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1845年，美國(guó)小伙梭羅帶著一把斧頭，跑到馬賽諸塞州康科德的湖邊搭建了一個(gè)小木屋，開啟隱居模式。
在此之前，他是哈佛的大學(xué)的優(yōu)等生，當(dāng)過老師，做過土地測(cè)量員，還常年奔走在廢奴運(yùn)動(dòng)相關(guān)的事業(yè)中。
隱居的生活就是每天寫作、旅行、種莊稼，無(wú)聊的時(shí)候還能看紅螞蟻和黑螞蟻打架。除此之外，梭羅還抽空給周邊的鄉(xiāng)親們做演講：《托馬斯·卡萊爾及其作品》。
演講結(jié)束后，文化水平不高的鄉(xiāng)親們給梭羅說，他們壓根就不知道托馬斯·卡萊爾是誰(shuí)，讓梭羅講講自己每天的生活。
兩年后，梭羅離開了隱居的地方，回到都市中，成為了文明世界當(dāng)中的匆匆過客。他把當(dāng)初給鄉(xiāng)親們的講話編纂成書，取名《瓦爾登湖，或林居記事》。
這本書50年代傳入中國(guó)，但一直無(wú)人問津，直到90年代之后變的一紙風(fēng)行，梭羅隱居的瓦爾登湖也成了眾多讀者的朝圣地，每年都有大量的讀者跑去打卡。
物質(zhì)匱乏的年代，人們僅滿足于果腹；消費(fèi)盛行的年代，人們開始尋找內(nèi)心的寄托。
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1989年3月26日，詩(shī)人海子臥軌*，地點(diǎn)選擇在群山與大海形成合抱之勢(shì)的山海關(guān)。海子*時(shí)，懷里揣著《瓦爾登湖》。
海子是梭羅在中國(guó)最早的粉絲之一。他說“梭羅這人有腦子，像魚有水、鳥有翅、云彩有天空，梭羅這人就是我的云彩，四方鄰國(guó)的云彩，安靜在豆田之西，我的草帽上。 ”
不過，梭羅的一生并不浪漫，除了在瓦爾登湖旁邊林間小舍隱居的兩年，其他時(shí)間都被波云詭譎的局勢(shì)推著前行。
1817年，梭羅出生在馬賽諸塞州的康科德，當(dāng)時(shí)美國(guó)正處于南北對(duì)峙前夜，整個(gè)國(guó)家山雨欲來，激進(jìn)的廢義運(yùn)動(dòng)暗潮洶涌，梭羅就在這種高亢的廢奴主義呼聲中長(zhǎng)大。
20歲時(shí)，他的母親和姐姐是康德科“婦女反奴隸制協(xié)會(huì)”的創(chuàng)辦成員。為了廢奴事業(yè)，協(xié)會(huì)的成員們會(huì)悄悄的潛入南方，勸說奴隸們和自己一同離開，逃到加拿大獲取自由。
由于受到家庭的影響，梭羅一生也相當(dāng)激進(jìn)。他反對(duì)政府、大聲疾呼奴隸制的罪惡，甚至也因?yàn)榫芙^納人頭稅，而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。
梭羅一生幾乎郁郁不得志，最終死在南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的一年后。當(dāng)時(shí)幾乎沒有什么人知道。
歷史的書寫并不總是公平的，有的人少年成名，像菲茨杰拉德、葉芝；有的人卻被埋沒幾十年甚至數(shù)百年才被知曉，像梵高、梭羅。
梭羅生前默默無(wú)聞，也不被同代人所賞識(shí)。最初寫完《瓦爾登湖》時(shí)，還遭到出版社的拒絕，他又歷時(shí)五載，修改八次，之后才得以出版，這本書隨時(shí)可能湮沒時(shí)間的長(zhǎng)河里。
直到80多年后，人們才發(fā)現(xiàn)《瓦爾登湖》，才知道梭羅當(dāng)年隱居的故事。1941年，美國(guó)成立了梭羅學(xué)會(huì)，之后《瓦爾登湖》被稱為“塑造美國(guó)民族性格的10本書”，梭羅被《大西洋月刊》評(píng)為影響美國(guó)的100位人之一。
可惜他都不知道。
美國(guó)批評(píng)家伊拉·布魯克甚至還說過：“在過去一百年里，《瓦爾登湖》已經(jīng)成為美國(guó)文化中純潔天堂的同義詞。”
這是對(duì)梭羅的盛贊。
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《瓦爾登湖》記錄了梭羅隱居的日常，除了書寫簡(jiǎn)樸的生活與自然風(fēng)光，還融合著梭羅的思考。
作家們都愛用筆勾描自己的屬地，讀者也習(xí)慣于從這些陌生的地方尋找歸屬。馬爾克斯筆下的拉美大陸，博爾赫斯筆下的阿根廷，托斯塔菲耶夫筆下的西伯利亞高原，梭羅筆下的瓦爾登湖，都是魂?duì)繅?mèng)繞之所，它們不僅屬于作者，也屬于讀者。
梭羅對(duì)瓦爾登湖的一草一木都抱以極大的善意，但對(duì)世俗卻并不寬松。
他會(huì)用語(yǔ)言去描摹一只紅松鼠，或者獵狐犬，但他也會(huì)譏諷、批評(píng)世俗和時(shí)政，所以瓦爾登湖也成為了他靈魂上短暫的棲居之所。
一方面，瓦爾登湖更像一個(gè)桃花源，是為了“避秦時(shí)難”，而另一方面則是生活本身，梭羅自己也說，到瓦爾登湖是為了體察細(xì)致入微的生活。
瓦爾登湖對(duì)于梭羅的重要性是可想而知的，梭羅一生幾乎從未離開過康科德，艾默生評(píng)價(jià)他像一個(gè)“極端的新*”。他一生沒有結(jié)過婚，獨(dú)自一人居住，從來不去教堂，也不參加選舉，是一個(gè)思想和身體上的獨(dú)立漢。
所以瓦爾登湖的草木山川幾乎成了梭羅的朋友。瓦爾登湖成了梭羅接觸世界的另一種方式，他在這里思考、觀察、寫作。
但梭羅鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)哥倫布，去發(fā)現(xiàn)新大陸。而自己卻將世界縮小為一滴雨露的大小，進(jìn)行細(xì)致的描摹與觀看。
他還大方地分享給了讀者。
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大多數(shù)時(shí)候我們因?yàn)閷?duì)瓦爾登湖抱以過高的幻想，以至于誤讀了梭羅。
梭羅在《瓦爾登湖》的開篇寫道，“我無(wú)意寫一首悶悶不樂的頌歌，可我要像破曉晨雞在棲木上引吭啼唱，只要能喚起我都左鄰右舍就好。”
《瓦爾登湖》在美國(guó)的大熱是20世紀(jì)40年代，那時(shí)美國(guó)剛剛從經(jīng)濟(jì)騰飛到跌入低谷，人們的情緒也發(fā)生了改變，菲茨杰拉德在《了不起的蓋茨比》中寫到：我們繼續(xù)奮力向前，逆水行舟，被不斷的往后推，直到回到往昔歲月。
《瓦爾登湖》大熱之后，數(shù)以百計(jì)的讀者效仿梭羅退居山林、傍水筑舍。而此前梭羅在書中語(yǔ)重心長(zhǎng)的奉勸讀者，很不希望別人采取他的生活方式。
梭羅的另一面，是一個(gè)積極的入世者。
在隱居瓦爾登湖之前，他就發(fā)表過很多政論，反對(duì)美國(guó)與墨西哥的戰(zhàn)爭(zhēng)，一生堅(jiān)持廢奴運(yùn)動(dòng)。1849年，離開瓦爾登湖的梭羅寫下了另一篇文章，《論公民的不服從》，對(duì)政府推進(jìn)廢奴不力發(fā)出譴責(zé)。
梭羅的政治哲學(xué)理念生前無(wú)人問津，死后卻得到了甘地、馬丁路德金等人的推崇，為日后的社會(huì)變革提供了新的解決的路徑和方法。
梭羅是一個(gè)超驗(yàn)主義者，在《瓦爾登湖》當(dāng)中痛斥的人被物質(zhì)和利益驅(qū)動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)變化對(duì)自然的破壞，他也倡導(dǎo)人們敢于選擇另外的生活方式，如今，這些理念又得到了的人們的推崇。
200多年后的今天，我們?nèi)匀辉谂ふ彝郀柕呛?/p>
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清華大學(xué)每年都會(huì)給入學(xué)的新生送一本書，2015年是《平凡的世界》、2016年是《瓦爾登湖》。
校長(zhǎng)邱勇在寄語(yǔ)中寫到：希望你們?cè)陂喿x中能夠體會(huì)到作者深入思考與重塑自我的心路歷程，感受到寧?kù)o的巨大力量，尋找到自己心中的瓦爾登湖。
邱校長(zhǎng)的意思很明確，我們雖然沒法像梭羅一樣跑去隱居，但通過閱讀也可以找到自己心中的瓦爾登湖。
提起閱讀，古人讀書往往講究?jī)羰譂嵃福瑫坎贾靡仓v究一個(gè)“雅”字，舒適的環(huán)境能夠讓人賞心悅目，甚至達(dá)到發(fā)憤忘食,樂以忘憂的境界。
而在一個(gè)空間中，椅子的存在感總是很強(qiáng)的，因?yàn)橐巫硬粌H會(huì)擺放在空間中央或者墻邊的可視處，而且還和人產(chǎn)生親密接觸，所以一把好的椅子通常在房間中能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
北歐設(shè)計(jì)師們通常對(duì)椅子情有獨(dú)鐘，在知名設(shè)計(jì)師們的代表作中，椅子的占比總是很大。丹麥設(shè)計(jì)師漢斯•韋格納1945年生產(chǎn)的“中國(guó)椅”、1949年的“The Chair”、1986年生產(chǎn)的圈椅，以及芬•尤爾1944年家具師行業(yè)協(xié)會(huì)展覽會(huì)設(shè)計(jì)的扶手椅以及1949年設(shè)計(jì)的老板椅，讓丹麥贏得了領(lǐng)先世界設(shè)計(jì)潮流的聲譽(yù)。
但現(xiàn)在，北歐風(fēng)格經(jīng)典款的椅子在家門口就能買到。博毅是一家從事家具行業(yè)的公司，擁有30多年設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，他們家的椅子都是采用純手工打造，設(shè)計(jì)貼合人體工學(xué)的弧度，采用歐洲進(jìn)口頭層油臘皮，坐起來很舒服，也非常適合擺在書房里使用。
過去，博毅BogiBogie的椅子主要出口歐美國(guó)家，去年才開始轉(zhuǎn)做國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。對(duì)于這樣的變化你大可不必感到驚訝，這一切都是特朗普的功勞。
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